哪些叫风水开帐(哪些叫风水开帐)

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什么叫风水开帐

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龙脉移位

风水名词

什么叫风水开帐

1、开帐，风水学术语。指龙的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，，又如人的双肩，又如弓。开帐的两端就像一张弓的两端，宽大的开帐有几公里的，小的开帐有几百米几十米的。从中心穿出，这叫开帐。

2、龙有开帐，不管是什么星体，必属贵龙。大贵龙的开帐，往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。从帐中心穿出的?就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果是从帐角斜出，起旁峰，叫做气，不可称为帐。

3、《撼龙经》云：“帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。两帐两幕是真龙，账里贵人最为上。”龙须低伏穿帐而行，穿心而出者为贵，左出、右出者次之，若居帐外、帐上、帐边，俱非贵格。

4、《撼龙经》中云：“帐中有绕穿心行，帐不穿行不入相。”又言：“帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。”若龙行无帐幕缠护绕行，孤独无援，堂局破碎，朝应无情，其力亦弱。即使形势雄伟，空有其壮，终为凶龙、贱龙之象，纵有穴形，葬之必凶。

什么叫风水开帐

1、“伏”是指龙脉牵引潜隐于土地中，使人难以辨认他的踪迹。一般龙的起伏是体现出龙性的活泼，精神充沛，反之，如果龙没有起伏，便是一条愚蠢的死龙也是一条没有生气的龙，就没有什么作用了。

2、廖公云：“龙开帐而出的，最为有力。金水脑为上，水星次之。”意思是龙脉经过穿帐而出的最为有力。从“帐”的形状可以判断“龙”的贵重，开帐是金水形的为上等龙，开帐为水形的则是二等龙等。

3、重重穿帐而出的龙气足力量大，无穿帐的龙虽然活跃奔腾，最多只是一富龙而已，没有贵重之气。再者龙脉从帐中心穿出为大贵，从两边穿出非正穿出的龙脉则贵气减分，如果再从边上出则不叫穿帐。

4、穴场的右方夹耳峰走下到穴场龙脉的尽头去观看，底下明堂紧窄，水口关锁暗藏小明堂内水汇聚之后，再由水口暗出与江河大局再交汇，也符合了'堂内小水逆插大江，附近必有富龙贵穴'之论数据: 山家坐巽向乾轸十八度太132。外局大河水来庚酉，环腰而出癸丑方。

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1、 龙祖也就是太祖山，经过少祖山、父母山，变身和剥换，隐隐约约行走，经过反复开屏列帐，蜂腰鹤漆穿帐过峡，形成束气，入首突起穴星沙交水会阴阳交配，前包后裹化气结穴，这一过程就是龙行的过程，也是寻龙的过程。

2、 太祖山即是龙的祖宗山，即是龙的发源地。他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如龙楼宝殿高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕。山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。在云雾中若隐若现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡寻太祖山就是寻祖认宗;看太祖山之贵贱美恶，可知其龙的气势与福禄效应。

3、 少祖山是顺着太祖山行出的一条龙背(山脉)，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。

4、 父母山我们从太祖山乘风而下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴处为育。

龙脉移位

1、风水上把屈曲、逶迤、转折、伸展、分合的山脉形象比喻为龙，在寻龙中，是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用，正脉出龙为干，分脉出龙为枝。而脉气指山龙运行时忽左忽右逶迤前行的气势。风水家“因形以察气，因气以求脉，因脉以求结”，判别吉凶和作用。

2、千尺为势，百尺为形。“形”指结穴之主山形状。分圆、扁、直、曲、方、凹等多种形体，均须端凝止静，顺应龙脉来势，方能融结吉穴。“势”指山川龙脉的整体格局。以来势强大、奇特、聚合、逆向为佳。势佳，龙脉生气才旺盛。寻龙必先看势，势如万马，自天而下，王者之气；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之气；势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势与形顺者吉逆者凶，势凶形吉，百福有一，势吉形凶，祸不出日。

3、祖山即发脉的山峰，太祖山就是最初发脉的山。中国的太祖山为昆仑山，一般以太祖山来分别龙的贵贱。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。

4、山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽；少祖山是太祖山发脉之后，再冲起的高山，又称为“应星”，其形状与太祖山不同，或尖或圆或方，精神饱满，形象秀丽，一般以少祖山定龙脉的美恶。

风水名词

1、风水家把发脉的山称为「祖」，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用「望气法」来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；

2、云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行脚处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。

3、1 ）太祖山：龙之初发脉，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑?f岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。

4、2 ）少祖山：是太祖山发脉之後，再冲起的高山，又称为「应星」；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气锺。”「少」的意义是：接续「太」，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。