八字三阴命怎么样破解处理(八字阴角怎么样处理)

有没有对生辰八字有研究的，谢谢

《论语·尧日》：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

孔子提出君子要知天命是儒家思想独具的特点。天命是一种使命感，“知天命”，领悟自己负有使命的来源是天，所以称为天命。

孔子的天命观包括不断修身以达到至善和使天下回归正道等，他在《论语》中说：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

孔子对天命持有十分理性的态度，“天”、“命”是自然、是规律、是人伦道德、是社会法则。在天与人的对应关系中，孔子更重人事之功，“天”、“命”是有机会凭借人自身努力来沟通和改变的。

《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教；道也者，不可须臾离也，可离，非道也；是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻；莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也；喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”

《中庸》的观点进一步强调了人道和天道的重要性和互补性，上天赋予人的本性就是人道，遵循着人道和人性的特点和规律去做人做就是天道，人道决定了人生中所遇到好的机遇，天道决定了人生中事业的成败。

《孟子·尽心上》云：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”孟子通常言“命”多与“天”相连，所谓“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也”。

因此，“天命”实质是指不以人的主观好恶所左右的外在必然性，而“命”还有作为必然性作用下对人所产生的“机遇”即“命运”的含义。

人在“天命”面前可以做的是以“存心”“养性”来“事天”，用“修身以俟之”的方法来立命。

“命”有两种含义：一是纯外在必然性的“命”，人对此是“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”；另一种“命”则兼有“性”的含义，如《孟子?尽心下》：“仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”这些德行也称为“命”，同时具有“天之与我者”的品格，兼含“有性焉”。

王充《论衡·附录·命义篇》的原文摘选：

墨家之论，以为人死无命；儒家之议，以为人死有命。言有命者，见子夏言“死生有命，富贵在天。”言无命者，闻历阳之都，一宿沉而为湖；故言“有命”，命则性也。至於富贵所禀，犹性所禀之气，得众星之精。众星在天，天有其象。得富贵象则富贵，得贫贱象则贫贱，故曰“在天”。

传曰：“说命有三，一曰正命，二曰随命，三曰遭命。”正命，谓本禀之自得吉也。性然骨善，故不假操行以求福而吉自至，故曰正命。随命者，戳力操行而吉福至，纵情施欲而凶祸到，故曰随命。遭命者，行善得恶，非所冀望，逢遭於外而得凶祸，故曰遭命。亦有三性：有正，有随，有遭。正者，禀五常之性也；随者，随父母之性；遭者，遭得恶物象之故也。

人有命，有禄，有遭遇，有幸偶。命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。以命当富贵，遭当盛之禄，常安不危；以命当贫贱，遇当衰之禄，则祸殃乃至，常苦不乐。

近代王凤仪善人“三命”的观点与王充的“三命”论十分相似，异曲同工。

人有三命：一天命、二宿命、三阴命。

天命是性光的感通。历代圣佛之庙貌庄严。声香祖豆。万古千秋。人人崇拜。非性光之感通而何。宿命是气数的范围。人生之富贵贫贱。穷通寿夭。皆由生成造定。故曰宿命。非修天命者。不能超出气数之外也。阴命是罪孽的根株。贪嗔痴爱。妄念邪思。一切脾气嗜好。杀盗淫妄酒。怒恼怨恨烦。皆罪孽根株也。

性与天命合，心与宿命合，身与阴命合。

不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。

孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的常知足，能消阴命；不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？

劝世化人，移风易俗，仗义疏财，隐恶扬善，济困扶危，建功立业，尊贵道德。崇正除邪，合群爱众，尊君亲上，修德养性，诚意正心，改过迁善。除妄去贪；他如孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智、节烈、贞静、幽闲皆为天命。

祖上有阴功，父母有德行，立身有根基，在校求学有明师，出外做事遇良友，所到之处皆和缘，所处之境皆如心，身体健全，容貌端庄，口齿清利，行止大方，父母顺遂，兄友弟恭，夫义妇顺，子孝孙贤；他如得失、荣辱、富贵、贫贱、穷通、寿夭、皆为宿命。

闹脾气、使禀性、有嗜好、多灾病、惯谤道、喜诙谐、趋时髦、好贪争、习奢华、善逢迎、啮（咬同）字眼，嘲笑人，侮神圣，不尽伦常，不修性命，贻父母忧，有忝所生，言语不合度，举动不安详，宅心不忠厚，行事不大方，讥人拙，笑人狂，欺本心，昧天良；他如看人是非，论人长短，皆为阴命。

世界为天命。人生须放大心量，求世界和平，谋人类幸福，故以世界为天命也。国为宿命。世界各国最重国籍。无国籍则无保障，被人轻视矣。社会为阴命。改良社会。移转风俗。了世界之阴命也。

以上列举古往今来论命的诸家名言，证明了命的真实存在，那么命是能否改造呢？

袁了凡是明朝著名的农学家、水利学家及历法学家。他曾经被高人算准命数又每每应验，而后数度扭转、改造命运的神奇经验和感悟，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被注定的“命”数束缚手脚，要自强不息，主动改造命运，而且完全可以改变命运。后从高僧云谷禅师学到的人生真谛并精勤实践，一举改变了原先衰败的命运，中年得子、及第、晚年延寿，成功改造并完成了福、禄、寿的世俗愿望。

由此可见，我们每个人生活在世上，都有自己的天命，而你要做的就是寻找到你的天命，挖掘出藏在你灵魂里的潜能和特质。

如何才能找到自己的天命呢？大可不必向外寻求，只需要在自己内心找寻，寻找内心深处最让你感动最真实那个良知，只要你认取它、相信它、顺从它，就能开显你本有的智慧与能量。

至此，你刹那间觉得人生变得如此美妙，无论做什么职业，干什么事情，都会觉得内心快乐充实。这时已经找到了天命，自己不经意间也变成了温润如玉的君子。

不知命，无以为君子?送个命指什么?"},"title":{"text":"不知命，无以为君子?送个命指什么?

这句话出自《论语》最后一章“尧曰”。原话为，子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

那么，为何孔子说“不知命无以为君子”呢？这个命运，指得又是什么呢？下面就来详细说说。

这个问题，结合字面及上下文来理解，应该指的是两方面，一是个人的命运起伏规律，二是客观世界的发展规律。

综合来说，对于个人而言，即个人的身心状况，及其周围人事物的变化规律。这些规律有的是易于为人解读的，有的非常难，甚至被认为是不可知的。

在八字命理中，我们经常说的是：命运本质是一种人生体验。而知命就是改命。

通过对一个基本命局和大运、流年的详细分析，有经验的命理师会从中了解到一个人的性格合命运源动力，继而推动出他的整个命运轨迹，从而使命主做出当下最正确的人生选择。

如果我们对自己的“命”有了正知。在自己本世的命运之河中，不管经历多少风吹浪打，心中始终有根定海神针。没有了那么多“不知所以然而然”的惶恐不安，就会对自己的人生做真正的规划。

知命就像度过生死命运之河的一个导航、明灯。或者一块小木板，一根小拐棍，比赤手空拳没着没落要好得多。

故，子曰：不知命，无以为君子也！