128页"地理风水寻龙点穴.pptx

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1、地理风水中寻龙点穴是怎么样的呢 寻龙点穴当中的秘诀是怎么样的呢 想知道更多关于地理风水寻龙点穴 就来看看下面的相关文章吧 地理风水寻 龙点穴地理风水之寻龙点穴古来堪舆大家 咸称寻龙穴容易点穴难 葬经亦云三年寻龙十年点穴 其理安在 盖寻龙为未成之局 可以任意选择 点穴 为已成之局 一经点定 关系其家兴衰成败 怎可不慎乎 至于点穴法 因势而异 受是将古人点穴歌诀录下 诀曰 山昂穴窄高处点 四面平和低处 凹 砂局均匀中正作 旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐 乐空下短定翻身 有来有去寻结穴 山穷水尽向腰寻 四团高逼穴易压 岭上寻纵为最宜 四 处低旷穴恐露 麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右 右高压穴宜寻左 前逼

2、穴宜向后移 后逼穴宜趋前点 或近压而远眼 或内卸而外收 穴须高取而论 周围 或远粗而近孵 或外窄而内宽 法须低藏而求窝聚四畔围弯 宜识穿弓架箭 众山粗杂 须知移步换形 盖言粗中求秀 杂中求清也 山水两佳 局罕有 官禄两就法须知 山不如水之有情 禄当就则就之 水不如山之秀拱 官当迎则近之 来脉若天然 休贪朝穿而误转 此言贪朝失穴之病 进 水如弓反 喜得砂蔽以深藏 众大一细 取其室女坐闺中而不露 众细一特取其鹤立在鸡群而自奇 坐忌空不忌短 此系常理 岂可执朝翻身回结之局 山直来穴横受 多犯众忌 彼鸟知脱龙就局之权 势逆砂顺 谁识离乡其取贵 水朝砂抱须知此地好救贫 诸脉乱出有跌断者是真龙 三山齐来望

3、缩 藏者可寻穴 山水之变态不一 咫尺之转换顿异 低视丑者忽焉高视美 左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误 情意偏右扦右则亏 此是仙传真秘诀 明此点穴永无差 点穴先寻穴证 凡真龙结穴处 必有明显之佐证 在穴前者则为朝山美 明堂正水势旺 三者当推朝山为最要 穴前之山叫朝 以 近案在情为主 朝山高则穴宜高 朝山低则穴宜低 朝山近恐被凌压 穴宜上聚 朝山低恐防气散 宜就下沙寻穴 明堂有小中大之别 小明堂在圆晕 下 若见平正可容入倒卧者 方是真穴 中明堂在龙虎之间 要取其交会 大明堂在案山前 立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处 必有潮源水合聚交 会 以上为穴前之佐证 在穴后者要乐山峙鬼撑 龙虎有情拱来 在穴

4、下者 唇齿要平正 在四旁者 要十道全 界水分明 以下为真龙的穴之佐证 苟能于此明辩而审察之 点穴必无错误矣 至于穴忌 只在形气之间 盖看地取形势 葬者乘生气 气囿于形 故点穴必先因形察 则穴之十五忌自 能晓然矣 何谓十五忌 即粗恶 峻急 单寒 臃肿 凹凸 笑露 瘦削 破面 虚耗 疙头 散漫 尖细 幽冷 荡软 顽硬 等是也 要而言之 十五忌皆就形论气 所当注意者来龙有高山平地之分 看法因之各异 十五忌泰半属诸高山推幽冷 散漫 荡软等 平洋之地居多 总之不论高山平地 苟犯一忌 即为绝地 误用之 轻则主贫贱 重则人丁减绝 祸患百端 可不慎乎 风水地理大师秘传寻龙点穴地理依古法者 无不尽善 惟后世去

5、古久远 其法湮没失传 而庸师以俗目窥之 啄争鸣莫可穷告此理 不绝为缕 故曰 依古法者无不尽善 但不入俗目者 必不依古法 学者明剔 然 去其故习 真返古法 未有不中弊也 一戒尽龙 余初观山见一枝龙 五节十节 定跟到尽乃止 以为穴结于此 不知龙尽则星体多散漫硬直 龙虎多 不抱里 明堂必荡 水神必直 全无美地 疑龙云 劝君莫下干龙 穷两水相交穴受风 风吹水劫无穴结 须知此处是虚龙 又曰 大地每从腰中落 则有余枝作城郭 又曰 大富大贵之地 不在大穷大尽之处 又曰 余气无去三五里 断然不是王侯地 又曰 脉尽须防六绝 此之谓也 譬如人之腹 心 必有手足 宇之所堂 必有廊庑 善辨者 当明知之 余屡观明家祖坟

6、 腰结甚多 近取山之要结 亦居入九 然知古人之言不诬也 二戒龙虎钳 口 地之有龙虎 尤人身之有手足 谁能废之 亦有不尽然者 余见大地 下手多一边 或有龙无虎 或架左 或架右 或边长 或边短 无不可者 惟庸师俗目 常寻钳口如龙虎之状 不问龙穴有无砂水顺逆 即此点穴安葬 所以古人许多结穴 多在龙虎之旁边以钳口取穴 其不对钳口者 穴尚宛 然 然而庸师莫辨 故予以钳口 于俗目之害为第一 余当遍观今时葬地 凡龙虎均停 明堂阔大 为千万人所悦慕者 无不败绝 惟剪着下手一边或 不见明堂砂水 大非人情所堪爱 无不立见富贵 余非阅历数十年 豁然贯通 断不敢出此言也 俗之言也 然风水生死 学者诚能过一关乃有上进之

7、 路 否则终身陷于耳 何地理之足云哉 然此亦予之臆见也 古云 两弓齐到 忌心当面之顷流 一穴居中 防二砂之尖射 又曰 两弓齐到人皆云好 若主杀伤 反生烦恼 又曰 君如识穴不识怪 只爱左右抱强 左回右抱未必结 分明怪穴生贤良 皆言钳中之害也 又也有形好理不好 有穴怪理 不怪 又曰 欠缺不齐天地之奇 皆言龙虎之不登也 学者宜破此关 三戒两水合襟 余初观地 只在两水合襟处 极边寻求 务期必得 以为理之当 然 而不可易者也 而后多览古坟 遍观山水情意 乃知大谬 不然者 往往水合前 则山嘴必尖 流神必远 龙虎必长 真气荡然无一可者 除此合 于左转右以出 而得右砂稍拦合 于右转左以出 而得左砂稍截 是乃穴

8、中可裁 若不顾龙穴结作 只以合水为期 则逆龙枝节亦有三条五条 合水者 行龙挠掉长至三节五节 亦有水合襟者 此地可以作穴论乎 又有 大地结于群出辐辏之中 登穴则见峰峦旌簇 分毫不见田与水者 此亦可以合水 论乎 书云 地有真龙无朝水 只把案山为近侍 案外一水暗拱环 此穴亦非中下地 又曰 两水合襟莫当中 流顷泻泄最为凶 翻身逆转翔来脉 发 福绵绵后坐空 又曰 两水合处莫当前 不在左边在右边 仙人倒杖宜横下 下手最宽可进田 夫坐穴与下手宽 堪舆家之大忌也 合水真者 倒杖横 下而不以为嫌 则古人低昂之意厥有在矣 岂无故而谩言哉 故予以钳口为初学之魔障 非阅历数十年不能脱 非得仙人指示不能觉悟 到觉悟时

9、便 是动转之机矣 学者勿障于迷途也 四戒峰峦顶正 古云若是正顶正下 若然架折两旁安又曰 情原左右穴居两边 又曰 错葬只因求正顶 仙人多是 下偏颇 又曰 左邻为南 右邻为北 又曰 扁大顽强出粗雄 两边寻皆言作穴之法有正有侧 自古皆然此而不悟亦是刻舟求剑之流耳 原可兴言哉余 谓出之侧葬者 法有二 一审视来龙 一裁度山水 凡山之小者 可正以下其龙无杀美穴 放左右至放山形粗大硬直雄顽倾泻皆为死气 死气名之为杀 当头 下穴必至伤人 龙之不善 断宜弃之 若来龙奇特星峰砂水秀异 有不可合者 宜细阅其旁边有稍软稍平处乃以山美水意所钟 宜放此处图之 凡此审视来龙之意也 至放砂水亦有不可迈山虽可以正下 然山水太直

10、岂毅然当中 宜挨左挨右前去着手一边尤善 左砂有杀宜点过右 右砂有杀宜点 左 若拘于正顶不亦乘乎 此皆裁山前水之法也者 于古法尤有真的 如跳墙虎之入穴 如飞天龙之耳 太阳之金角 太阴之月角 凤鹅鸟形之目角 穴皆侧葬之 至于龙身之粗硬 断不敢正葬两边着有龙虎处求之 若凤形当面太直点在阿翼 如人形当太直点在肩井之下为咬虱穴 咬虱之下为鼠肉穴 鼠肉之下为屈曲池穴 俏臂大直于尽头平处为掌心穴 譬如飞杨如舞神之状则点于略平处为神口穴 今之俗师每见一峰端正则当头下穴 不论是非以 此损人可不惜哉 五戒明堂阔大 明堂之于风水 关系甚大 所以聚后龙之气 界穴前之水 皆须此者 葬经曰 气乘风则散 界水则止 明堂广大

11、 风则乘之而其气则散耳 明堂阔大 何凭以界正脉之水乎 余常见公卿大地 俱有砂水逆转横搁以拥聚堂气 堂气必聚 则穴自凝 人丁无不殷盛 且 砂水懒散 堂气荡然如庸将统弱卒 呼之不应策之不前 万事无头所其败 若砂水紧紧抱堂气 周密如武夫将士听命于大将之前 叱咤可生风云 军势 可驱山海 凡所营度 度不可期于成功乎 此非余意见也 又常见富贵之坟千岗万岭 必拥于前 虽不见田不见水而气象轩昂 骤发富贵昌盛 以大阔 明堂论之 彼何有也 如过阔大明堂 除是得一紧抱内局自成 家务乃可当之 所谓万顷外 内局周围如环抱也 非有内外局水口十分交完固 亦可无 但发福稍迟 不如内局尤善 所谓明堂容万马 指外局言 水口不通舟

12、也 非此二者或后有贵秀龙 穴前有秀异朝山 亦贫穷孤寡 五六代方能发福 抑亦渐贵而不富有 官而不禄 亦不久长 盖真气既散 力量自减 定主有头无尾 得一失二也 若龙不真 明堂又荡然亦无内外之局 水口欠缺 则散无疑矣 今之俗师又系愚劣之人 见明堂阔大爱如金宝 极力围课即败亡随之 尤然不省 可悼也 且诬其说以惑人之听 曰明堂大 朝山远则发 福迟二十馀年 食至大洋水则富有贵矣 又以歌惑其主 明堂容万马 富贵传天下久之 彼转身发与不发 彼何干乎 智者当自主意 不可茫茫听人鼓 动而自贻伊戚也 夫风水所以趋吉避凶也 吉者可喜 次著三畏并言 而凶者不可畏也 先求无祸 乃可希福 非知其不可 而之辨别美法良意 何从

13、 入首 故此三畏次五俗焉 一畏到头硬直 凡作穴之处务要平 若稍硬直者 皆谓之杀 大能伤人 所谓斗脉者死 良不诬也 今人每见一山下来 如 辟硬直 皆谓之有脉为边葬 主人亦知其有脉而决意从之 死绝之祸捷如影响 譬如汤水陷井在前以赴之而不知为祸也 不大可惜乎 古云 头莫下 鼠尾莫 又曰 劝君莫下头穴 葬下人丁绝 又曰 血脉和平人少死无非阐明此理也 故予以为第一畏莫甚放此 不惟硬直如者不敢乱下 或一气直下 无停息 或峦头粗大如饱腹之状 又星体抛顽如覆盂之形 又细面金星如横几者 有平正金星如卧梳者 俱为死气并能杀人 见此断宜舍之不可留心 故学者因心不明与人葬反伤损阴德正无疑也 为地理者 当慎诸 二畏穴前

14、倾泻 古云 山主人丁 水主财帛 是故 水聚则财聚 水散则财散 此皆 古今不易之理也 盖水乃无情之物 以龙下顺流有物以阻亡则其势自积 无物以阻之则步顺流乃其常也 故穴之水直流百步 外若百顷田产 无不尽破 所谓明堂以簸米 子孙穷到底 又曰 龙虎如推在田产 不留非 惟阳水流直乃可散败人丁 至于阴水流直 如弓为葬下 祸福尤为要紧 倘直泻无 归 其祸尤速 可不慎乎 所谓阴水流不顾家 葬后事如麻 然流神之曲 最能掩人之耳目 多致自欺 如水之直流来 有如竿之直者 转左转右之间 一丈五尺其常也 则诳其主曰 如生蛇之屈曲 可无忧矣 不知自水边观之 若有屈曲之势 登穴观之 只是一日荡然而已 何有丈尺之分乎 故曰

15、者右转左有十余丈 自左转右六十余丈 一山水如横水一样 乃可谓屈曲也 书云 山如大屈水大转 必有王候居其间 又曰 三横四屈过东西 九曲 凤凰池 又曰 左插笏 右插笏 不是真龙无此出 左排衙 右排衙 不是真龙无此砂 是皆不欲其顷泻之义也 学者当加慎之 三畏顺砂遇堂 夫顺 逆二字 乃开卷第一义 此二字不明 乃说梦而已发论 曰顺逆以逆二字 如如 非有灼见之明者 鲜不以顺为逆 以逆为顺矣 今之俗师 有看地数 十年 尤愦然不知顺逆 竟与无异 不知地理之顺逆以水为主 如右水倒左 见左砂有高山巍峨 或坟茔与树木下至田之片级 凡高一级皆谓之下砂 谓之进神 出愈长而福愈厚 看右砂 有此不论长短皆谓之退神 穿而过堂

16、尤为无不破败 故古人放来水去水二途 论之甚严 以其有于顺逆也 来水 处 天门欲其开 去水处 地户欲其闭 又曰 所善者 门宽阔所爱者 五户闭藏 又曰 水来自左 无左亦可 水来自右 无右亦就 又曰 剪上砂 莫剪下砂 剪退神莫剪进神 皆谓此也 盖水之性情 来此定是穿迫山高水高去 此定是宽阔 山低水低则频有神解之妙 吾于地理 思过半矣 故曰 二水合一案 定作退田断 又曰 二水逆一案 定作偷牛干 又曰 退官退男笔尖尖 随水去进官进田 笔湾湾 水入 又曰 东宫穿过西宫 长房 败绝 右臂穿过左臂 小子孤穷 皆言顺砂过堂之患也 夫顺砂既难堪矣 况过堂乎 稍有智识者 可不慎也 三明入手工夫千金四字决 夫五俗三畏

17、 既明 则地理之大概可知矣 然又不可以 然而得其中 又有要妙之理法在焉 非此四字决 何以识其奥旨 何为入手工夫 故下发明缩 动 平 搁 四字决之 一曰缩 此乃寻龙之秘旨也 知此则易 昧此则难 每见一峰稠叠 砂水盘攀 朝迎秀异 中必有山 富贵大地多结于此山辐辏之间 断不 在近水临田之际 旷野平原之外 宜缩后二五节求之可也 盖缩则龙齐全而纳气必深 若太出太露 则山岗不而纳所必 所以真穴藏 假穴露 又曰 天子明堂深居九重 又曰 穴如美女居深闺 岂可抛着见外人 平乎皆此义也 有一种大龙 虽到尽头处 四面绕环多顾水 即隔群山 又远来缠山护 围此 则尽而不尽 露而不露者也 故不以大尽为嫌 若是四面空旷 明

18、堂阔大者 终为散气之局 必宜缩后来求之 余禄观地 每到乱山丛杂之中 则眩感不能分晰 每愁然不乐 以为地必在尽头也 屡出旷野之境而散漫不成 茫然无所见 留必数十年 一旦豁然默悟其旨 若有神明启之 一见丛 乱之山 乃超然以喜 缩入数节求之 得穴者甚多 不知者 每谤余得山易而且速 岂知得此把柄在手 自有不言而喻之神在 我亦不知其所以然也 盖以十五年之劳 而成一朝之易 所谓下学而上达 深造而自得 于理安有不洞然也 昔人有以贵人之出入 若山之拥从 尤亲切有味 谓贵人之出入 必无孤身独行之理 虽小小丞尉亦有随从数人 自是官愈尊 而拥从愈多 若司府总戒 三五里外皆其统属都卒 故山之拥从多少 而穴之大小分数殊

19、 焉 故余必缩入求穴 以取龙虎挟从之多 正此谓也 古人曰 龙怕孤单穴怕寒 切忌下穴却被风吹水劫 不知所裁皆与此义通也 然此可为知者 道 难与俗人言 非阅历十年辛苦者 概与之言何足入哉 二曰动 此寻山点穴之要法也 与下文 平 字不宜分离 当合而观之 始尽其妙 作穴动宜乎 平 则其为穴真矣 既知缩后寻觅 但见真龙住处 有好星峰即宜以法求穴 或中间或闪于左右或结于顶或结于下 但有摺级二动处 而观其是窝是乳 是坡是坪 于此细心审之 略动处 观其阴阳动静变化何如 盖行龙星体有阴阳 至于结穴之处 亦有少阴少阳 星体之阴阳 人或能知之 至于作 穴之阴阳 能知者千中无一 时师能悟及此 当改明其理 不可作凡常者

20、观也 何谓少阳 于窝坦之处而微微作动 略些隆起有者是也 何谓少阴 于 硬突之上微微开面 略有些坦平者是也 所谓隆与平坦者 只在三四寸间 不宜观得太粗 所谓恍惚高低 依稀抱绕 远看若有 近看却无 正谓此也 学者识见高明 目力之巧 祥察而自得之耳 昔人云 君要取穴 先看来龙动不动 又曰 山本静 妙在动 又曰 若人形 宜于龙虎臂上动处求之 此数动字皆一理也 所谓形如横几 孙减子死 形如覆舟 女病男困 又曰 覆钟金 细面金 天罡子曜星辰皆不谌作穴 此言不动故也 动之一字 玄之又玄 莫过于此 天机会元 言作穴处 忽有四围 其中反异 其一上白下黑 其一上黑下白 其一左白右黑 其一左黑右白 盖以黑者略肥 知

21、微突白者略瘦 略软于稍突稍稍中 少有动静 于稍静稍动中 少分阴阳 而善于发挥造化阐明玄旨者一动之义 所以俨然可思 确乎其不可易也 至于块然一片无作动静 皆其纯阴纯阳未经变化 而气不冲和者也 智者弃此而去之 何拘于求穴哉 此 动 之一字 非庸师不识 即素称高明常 谈玄妙者 亦茫然也 惟罗纹土宿二十空山老人一寸金法 乃与此相表里 互相发明耳 学者熟读而祥察之 然后省却许多语也 三曰平 此言平是山 岗取穴 山可作穴 或乳或块 俱宜于平处求之 动而平者 穴乃天成 动而不平者 终难取穴 此则阴阳之义也 故以突起者为贵 葬于纯阳者 固 无不绝 至于山中之地 多硬直粗顽 阴常有余阳常不足 点穴者 不患其无阴

22、 而患其无阳 必得其六阴四阳乃为合格 或阴多阳少 突几不平 即 为斗杀 必至伤人 久之必绝 此一定之理也 系从来龙秀异 砂水环绕 葬下必伤人 否则二三代孤寡伶仃后乃昌盛 古人曰 惟乳气最难取穴 又 曰 乳硬功夫不堪作穴 又曰 直冲中气不堪边 堂气归随在一边 正脉稍离三五尺个中作穴最精玄 又曰 直下直边有气 须安无气 又曰 饶与小 人气从耳入 迎接君子脑动之 皆言穴之贵也 有神来龙动砂水皆好 单是穴直又倚左倚右 粘穴 抛穴 离穴皆顶中 取中不敢斗杀之意也 奈何俗 师多犯之 每见一山直下 若掉臂状 然则喜其有脉 而斗杀葬之 至于死绝 尤愦然不悟 然不但时师有过 以山之直下为有脉者 吾广之通变也 至

23、于山稍平宽处 则以为无脉之嫌 插手不葬 时师安得悟其旨而于中窥乎 祸福干彼何干乎 古人云 来不来 平中裁 住不住 平中取 又曰 人 卧山中龙方住 水住堂前穴始安 作穴处 端平可坐 展席可卧 又曰 覆水今难收 他乡合远配 皆言平之为贵也 或曰 如子之言 平中皆可作穴 乎 何用劳求而后得乎 岂知理本无偏言 各有所宜 纯阳不葬 尤纯阴之不可葬也 如此者 人所易知 而斗脉直下者 人所难知 且吾广地势不平 中地十倍于平阳 故于言此而有特详耳 岂有平地皆可作穴乎 所谓平者 自山之稍平言之也 非指平洋言也 若平洋 别各有家数 何贵于乎 今 古人之言 观之自然无弊 斗脉者 死离脉者绝 不斗不离乃为真穴 又曰

24、纯阳葬下纯阳死 纯阴葬下纯阴绝 阳龙须要下阴胎 阴龙须要安阳穴 又曰 缓来须要安绝顶 急下何妨葬低坑 皆阴阳不可偏胜也 如青田十绝穴 如覆否 如黎角 如马目 皆指纯阴而言也 如鳖裙 如山坡 如草坪 皆指纯阳而言也 其祸不亦均乎 余见世人安葬于地 或山脚余气之中不旋踵 而水蚁满棺 泥浆黑骨倾 四曰拦 拦者 阻也 此裁剪山水工夫 千古不传之秘旨也 愚者暗昧不明 智者早识独觉 持之若至宝也 古云 虽有善龙 而不善裁山剪水 依旧不发 龙穴虽不甚端的 而能裁剪砂水得 宜 亦发福二三代 此至言也 盖水本顺 有砂以阻之则止 无砂以阻之则去 夫水既不聚 而任其直流 则财又安得而聚之乎 所谓山飞水走 财散 人亡

25、也 又曰 一水去 二水众 水分去 一齐水 走山飞 不回头 失祖离宗无救格 又曰 穴前水 既直流 长水流百步 百年久明堂 倾泻响铛 铛 真气尽随流水散 出入丧败如驱羊 又曰 荡然直去无拦阻 定主外亡败绝声 皆言无砂以阻之 其祸至此也 此是开卷第一义 然犯此甚多 世 人皆好阔大明堂 夫明堂阔大 水必直流 水既直流 真气必散 欲得其财之聚 岂可得乎 此相良善未到 天地鬼神阴助 有以奇其魄 故至此耳 不然非非龙 何砂水俱直 自不觉其然哉 盖拦阻之义不一而是 得近案绕回 此上吉之地 其次龙虎臂长 拦阻下手一边亦发福无穷 或得其坡 下 手收 使内水押回一边 然后出合外水 随下下砂 却逆转而去 此大地也 皆

26、谓之下阔 余观论明堂 论逆砂 论案下不少 此三者甚严 合三者而 并观之 则拦字之义自明矣 论明堂曰 内窄外宽方是福 又曰 内头抱里外平阳 又曰 最嫌侧狭并懒坦 又忌无唇直流长 又曰 明堂是虚砂 水 宽明堂及有形物 有逆砂以收顺水 则谓之好明堂皇 砂顺水顺 则谓不好明堂 若论明堂不论砂水 论砂水不论顺逆 不论交互浅深 皆不足以言明 堂也 又曰 论近案 凡点穴看案 一案一分明值万贯 高要齐眉低要应心 莫便坐下山岗乱 又曰 吉地自有顺逆 案有案即须生干 干上生来过我 前 诸峰比最获捍 更看罗星水口生 定作王侯山水断 又曰 如人坐 如人队 只要胸前有手过 又曰 古云 一字值千金 高要齐眉 低要应心 又

27、曰 外拱千里 不如眼弓一案 又曰 欲求端的 远朝不如近朝 又曰 伸手摩着案 钱财千万贯 又曰 一要官 二要禄 安无手摩着 地理集 解 论近案甚严 尤欲百步内子炔逆一案直 则穴前乃为上吉之地 地理摘歌 亦甚重案 其评品大地第一第二第三格 俱要横案至第四第五格 乃 曰虽无横近案 若龙虎抱亦是大地 又论 下砂曰 有地无地须看下关 有山无山先看下关 又曰 寻地有何何难 先看下手山 又曰 论山水美不美 先看下关紧不紧 又曰 砂如逆转不虚生 定为真龙作股胀 盘桓尽收源头水 宜于此处寻佳城 又曰 下砂尽收源头水 即说当年富贵 盖明堂要 下砂 关拦水也明矣 穴前要近砂近案 亦欲其拦阻水也 合三而观之 则拦字之

28、义 不为地理枢要乎 苟天拦阻则荡然倾泻 欲其不败 得乎 余用 心地理三十余年 若有神启其机 培为终身长策 地要近案逆砂结者 十居八九 虽穴前不见水 无不大尽 此不入俗目 故时师往往请余 若大可为 警验 余常指示为人 葬诚以气味不同故也 古人论大地有也 下士见之心胆警骇 中士见之半疑信 上士见之多必乐 然则道不同而相消者 自古皆 然 何独今日乱谈地理者 平 拦 之一字 略有禽鸟亦 高出时师一等矣 可勿慎诸 夫 缩 动 平 拦 乃寻山之要法也 然皆易显而不见 又有隐而不见者也 未可以常情一例观也 然无之中关系尤重 福泽之远近 发越之大小 恒必由之可易祖乎 故曰 明朝不如暗拱 不贵其近而贵不 近 转载请注明出处 谢谢 App开发ty76htvv