290页"(中医书籍)大千老师讲气学中医及《黄帝内经》上册(刻板电子书下载)_电子版书.pdf

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1、大千老师讲气学中医及内经之上册 1 大千老师讲气学中医 及 黄帝内经 上册 大千老师讲气学中医 及 黄帝内经 上册 大千老师讲气学中医及内经之上册 2 升降开合一气转 清静无为大道生 内经伤寒一气贯 返朴归真道自然 感恩老师 感恩整理文字的师兄 大千老师讲气学中医及内经之上册 3 大千老师感言 大千老师感言 感谢各位整理我的讲课录音 当时由于工作繁忙 没有什么准 备的时间 基本都是边讲边发挥 里面有很多不当的地方 我至今 还有些不忍 担心误了听众 现在提醒大家听时知其大的方向即可 不必执于细节 我之所以以气之角度给大家讲中医 内经 重要因 素即希望大家了解气界 我们现在的人见的是形 听的是声

2、触的 是物 如果没有人说出气化成形的道理 那么大家可能真就囿于形 界 不能跳出形的思维 我国文化之所以可贵 也即知道形上的世 界 气与神 中医亦是神气文化的一脉 若不解神与气 尤其是气 则内经 伤寒 本草是不可以解释清楚的 希望大家能关注气的规 律 努力从这方面理解中医经典 中国文化 想必会有思维的一个 飞跃 对临床也是大有益处的 中医要想复兴 神气文化必须回归 临床疗效必须上来 不然也是虚火 不能长久 录音由民间中医讲堂整理群整理 在此感谢大千老师的精彩讲课 感谢安时处顺班长发起整理大 千老师的录音 感谢如岳和观月两位管理员认真分配任务 感谢所 有参与整理的人员 同时感谢德明中医整理组的各位

3、同学积极参与 对讲稿进行多 次审核及校对 大千老师讲气学中医及内经之上册 4 目 录目 录 第一课 20071102 大千老师介绍气学中医中医 5 第二课 20071106 气学中医八大原则 10 第三课 从气学中医角度讲十二生肖 13 第四课 总结十二生肖 病例及 内经 33 第五课 20080115 问答 阴阳应象大论 53 第六课 20080122 阴阳应象大论 73 第七课 20080129 阴阳应象大论 93 第八课 20080226 如何开方 115 第九课 20080304 阴阳应像大论 137 第十课 20080311 五脏五味体用 155 第十一课 20080318 体用及望

4、诊 169 第十二课 20080325 阴阳应像大论 178 第十三课 20080401 阴阳应象大论 196 第十四课 20080408 阴阳应象大论 211 第十五课 20080415 阴阳应象大论 228 第十六课 20080422 犀牛角和鹿角 串讲阴阳应象大论五段论 244 第十七课 20080426 答疑解惑 261 第十八课 20080429 答疑解惑 273 大千老师讲气学中医及内经之上册 5 第一课第一课 20071102 大千老师介绍气学中医大千老师介绍气学中医 中中 医 医 紫蔓菁整理 所有的五脏六腑的后缀都用气来结束 比如心气 肺气 肾气 小肠气 肝胆之气 三焦之气 唐

5、宋以前还不断的把气字附之于书 而明清之后对气字的记录显然就越来越少 了 包括在教材里 五脏六腑几乎不谈气了 气最终缩短到与气血的血相对应的这个气 在这里正一下名 我与很多朋友交流过 他们问气学中医为什么只谈气不谈血呢 当时告 诉他我们谈的气是广义的气 不是气血的气 内经 上有 故血之与气 异名同类焉 内经 上只说肺气 肝气 心气 从来不说肺血 肝血 心血 肾血 可见对气的描述 是广义的大气 而不是狭义的气血的小气 这是两个概念 我们气学中医中医谈的是广义 的大气而非狭义的小气 大气包括气血津液和一切形态 气学中医中医把人和其他一切事 物不管活的 死的都理解是一团气 气包括一切万象 大到宇宙小到

6、一个细胞 人身水火 一团气 气就是一个太极 但是太极太抽象了 而气容易理解 就像蒸笼蒸出的气 天上 的云气 水中蒸腾的水蒸气 气球中的气 这些都可以让我们对气有一个形象的认识 为 什么气字一直很微妙玄通呢 气界于两个层次 向上通于玄而又玄的生命存在 往下接于 有形的物质 气在中间是一个媒介 也就是说气学中医中医分三个层次 神 气 形 西 医走的是形 从解剖开始做 血脉细胞组织包括分子都是形的层面 中医则建立在气学中 医而非形道层次 所以中医自古不重视解剖 因为形道是形而下之 上医守气 下医守形 中医立足点远远高于形的层次 或者说指导着形的层次 形气是同一的 气依附于形 形 受气的指挥 气化而成

7、形 任何东西有气才会成形 人活着就是因为里面有一个神气在 神气去则人身亡 气是主人 主人在则人能动能言能笑 主人去则生机断 但气并不是最 高的层次 因为医是世间学 所以只有用气的层次来指导中医 指导人们养生治病 再往 上是神的层次 神统气 气化形 神依气 气托形 这是三者之间的关系 关于神的层次 大千老师讲气学中医及内经之上册 6 就不多说什么 只就气的层次来展开 四部经典 神农本草经 黄帝内经 伤寒论 金匮要略 都是前人在清楚理 解气机的基础上写出来的 看得很明白很透彻 后人如果读不懂就越来越读不懂 后世对 经典的注解汗牛充栋 且越解越偏 道理即源于此 因为他们没有很好的观察到气之所舍 以及

8、运行规律 抛开了气而从形的层次来讲四部经典就不切题也就不可能入室 目前的 环境不适合气学中医中医的发展和推广 这样来说大概比较抽象 大家可以结合伤寒来理解 我把伤寒的太阳病简单串一下大 家就可以很好的理解了 就会明白气学中医的观点在伤寒的太阳病中是怎么发挥作用的 想象有一团生机勃勃的气 里面充满了生机和变化 所谓一气之流行 一气之盈缩 这团 气不是死的 而是和外面的气相互交通 同时里面的气也是相交通的 出入废则神机化 灭 升降息则气立孤危 素问 六微旨大论 这句话很好的解释了气的生生不息 流 演无穷 内外交通和上下相应 比如一个人过来 我们首先看到的不是这个人 就是一团 气 一团运动的气 这个

9、人不断的呼吸吐纳 气就不断的盈缩变化 心肾之气相交 肝气 上腾 肺气下降 心气部于表 肾气治于里 脾胃为中转流运之气 下面的气重浊 重浊 和轻浊之气二者相交 这就是气学中医中医整个的理解方式 张仲景写 伤寒论 时天气很冷 人们穿的也少 人得伤寒是因为穿的衣服单薄 为 寒风所吹拂 这时候会出现什么情况呢 人有一定的适应外在环境的能力 但是外在环境 的突然改变会使这种能力消减 当没有能力适应外在环境的时候人就会得病 整团气就会 失调 伤寒论 开篇就讲人伤于寒 伤于风 一个是伤寒 一个是中风 古人理解就是 伤于寒邪 中了风邪 现代人解释这些词语都不是直译 其实它们都是可以直译的 古人 从气的角度来理

10、解就这样直说了 伤寒的寒不是风 不是寒冷 而是寒气糊上人身之后 人的皮毛毛孔本能收缩 因为要保护体内所有的热气不能散失掉 所有的毛窍突然紧闭 或者没有来得及紧闭 被风冷之气闭住了 如果寒气去 那么所有的毛孔可以很快打开 但由于中寒严重或者久久中寒 因为人不可能出去中轻微的寒就得伤寒 很重的寒气袭于 人身才会得伤寒 毛窍都闭住了 而且不能及时打开 为寒气所侵蚀 失去了控制 打 大千老师讲气学中医及内经之上册 7 不开了 这时会产生一种什么变化呢 人的体温内外相交通 原来三十七度 外面温度低 人体通过毛窍不断地向外辐射热量和生气 如果所有的毛孔突然闭住了 热气无从散失 那么就会聚在里面发热 正像

11、素问 热论 上所说 今夫热病者 皆伤寒之类也 就 像一个屋子一样 突然门窗紧闭 里面点一个火炉子 温度马上就升上来了 这时候人就 会发烧 这就是发烧的最原始解释理论 毛窍为寒邪所闭 郁里发热 无汗是麻黄汤证 麻黄有解表的功效 喝了麻黄汤人发汗 通过麻黄汤的药力冲开体表郁闭的寒邪 使毛窍 重新打开 通过汗液的方式把体内郁热排出去 同时解了肌表的寒邪 人就豁然而解了 这就是伤寒者麻黄汤 无汗麻黄有汗桂枝 下面马上讲桂枝的道理 现在很多病 人一发烧就退热就吃清热的药 这肯定是错的 这要看情况 如果是寒 邪在表 郁者发热 当然是发汗 就是 内经 上说的 彻衣解惑 就像人一下脱了衣 服一样凉快了 如果不

12、解表热邪就无从散失 中风为什么一般都说有汗呢 其实中风都是 中风寒的风不是风热的风 和伤寒很相似 只不过没有毛孔闭合 风邪大于寒邪 风邪吹 的肌表之气丧失了调节能力 毛孔来不及闭 那 人体之气 就不会严重郁闭住 所以无 汗是高热 有汗一般热度不会很高 只是风寒邪气把体表的机能一下瓦解了 人处于失控 的状态 就出现了不自主地有汗 为什么用桂枝汤而不用麻黄汤来解 表邪 呢 麻黄汤 也可以解 只不过有汗 人是体虚的 用麻黄汤担心身体消耗过大 没有必要用麻黄汤 毕竟麻黄汤有伤正的嫌疑 桂枝汤很简单 桂枝辛甘而热 行经脉之中 桂枝汤又叫做复 脉汤 阳旦汤 行于十二经脉 走一圈 带着人身的正气和药气走一圈

13、之后把全身所有 不适的地方全都恢复正常 让卫气不共营气 营气不共卫气 营卫不和的局面消失 用桂 枝汤打了一圈 营卫一下就通了 就像两个人不和 有人做一个和事佬一调和 两人相视 一笑 这事好了 桂枝汤与和事佬的道理是一样的 喝桂枝汤还要啜热粥 热粥是食气 饮食之气 药食之气 包括人身的正气被桂枝汤带着温暖一圈 凡是不适的地方都适了 所有的毛窍恢复正常 正气恢复了邪气就散掉了 这就是有表邪的两个典型汤证 桂枝汤 麻黄汤 如果邪气没有解或者出现其他情况 假如闭得很厉害 使人身极度郁闭 马上就高热 大千老师讲气学中医及内经之上册 8 起来了 出现了烦躁等症状 这就是大青龙汤证 大青龙汤和麻黄汤就是程度

14、的问题 普 通的表闭用麻黄汤一解就开了 闭的很严重麻黄汤解不开就必须用大青龙汤去解 大青龙 汤都有危症了嘛 人都出现了意识上的问题 但是这种寒邪袭击人身 几乎把所有的毛窍 都闭住了并且里面迅速化热的情况现在极少见 还有小青龙汤证 里面还有寒邪引动 内 外寒邪都要去所以用小青龙汤 邪气袭击人表无非是袭击的深浅 进不进去 如果一旦进去了那马上就到太阳篇的中 篇了 就是陷胸汤证了 什么叫陷胸呢 就是邪气陷于胸中 邪气结于胸中就叫结胸 水 饮互结 水热互结都是后人加的 不是直接的理解 大小陷胸汤证呢 就是寒气袭击于表 从表进去之后 首先面临的是肺 胸廓 邪气在胸中结住了 就是结胸 如果结不住 结 得不

15、是很硬就是痞证 结得稍微硬就是小陷胸汤证 结得很硬就是大陷胸汤证 结得不硬 而是很软就是气证 就是痞 就是泻心汤证 泻心泻在心下 如果邪气结得很高那是吐证 瓜蒂散可以吐出去 如果结得不是气痞 是散漫的 就是栀子豉汤证 心中懊恼反复颠倒 邪气很散漫的结在胸中 用栀子豉汤吐一下 如果邪气进去后入里化热 邪气散漫开来了 不仅局限在了胸中 那就是白虎汤证 如果并不是很散漫 而是有一种郁闭 有向血分走 的趋势 那是茵陈蒿汤证 发黄 如果这时经血时来 结在血分了 结得轻是大承气汤证 结的很厉害就是抵挡汤证 整个太阳篇从气学中医角度就是这样来理解的 柴胡证 阳明证道理都是一样的 只不过是走了少阳经和阳明经

16、其实气的形态就这 几种 第一 邪气入的深浅 是表是里是半表半里 第二 进去之后存在的程度 是散漫 还是结成实了 聚集了 如果是聚集那就是从痞到小陷胸到大陷胸 如果是阳明经那就是 小承气大承气 如果邪气进入后是散漫的 一般的散漫不得郁闭的那可能发黄 如果很散 漫一下化热了 那就是白虎汤 还有一点是化热化寒 这很好理解 为什么邪气进去能化 热 就是邪气进去与正气相争 正气不弱 打得热闹 这就是化热了 气之所聚则变热 气聚则热 气散则寒 如果邪气进去后正气很弱 不能进行正面的交锋 那就很容易化寒 对于正气弱化寒 伤寒论 主张加附子 所有加附子的都是寒 加一些补气血的药恢复 正气 顶一下寒邪 伤寒论

17、的举例子就说这些 有机会可以把 伤寒论 的经文串讲 大千老师讲气学中医及内经之上册 9 一下 每一个经都可以直译的 并没有曲解 穿凿附会的意思 伤寒论 开篇讲脉浮 什么是脉浮 就是气浮 什么叫气紧 什么情况下气紧呢 肚子绞痛的情况下肯定气紧 正气和寒气相争里面的气很紧张 打起来了嘛 寒气要往里 攻 正气不让攻 双方在交战 拧绞在一起 非常紧张 摸脉就是紧脉 整个人身都是很 紧张 脉浮就是气浮在表 邪气在表 正气往外托托不出去 邪气往里攻攻不进去 所有 的交争都发生在表面 一摸就是气浮 一搭手就有 同理脉沉是气沉 气沉在里 在里面 打不在外面打 或者说阳气出不来都沉下去了 以上方方面面都是用气来

18、解释的 而且直 接明白 对经典可以很好的理解 有句话 太阳病 下之后 其气上冲者 可与桂枝汤 气往上冲就是往上顶 有时 候感觉不行了 有一股气往外出 这就是对气很好的理解 气学中医中医是一种体验的医 学 可以说直指人心 比如呕则气逆 为什么叫呕逆不叫呕吐呢 逆就是逆气 呕而逆气 叫呕逆 再比如 内经 里 其高者 因而越之 其下者 引而竭之 中满者 泻之于 内 为什么大陷胸证有燥屎要心下硬 脉沉紧才能下 不然不能下呢 就像气结聚在一起 扔一颗炮弹啪能炸死 要散开了那扔一颗炮弹徒伤正气 人都散了就像空气一样 神气 之所游行出入也 都是在讲气机的道理 四部经典如果从气机来理解就可以很好地串讲下 来

19、离开了气机气的层次来理解就很麻烦 不直接 本草 难经 用气机都是很好理 解的 上焦开发 宣五谷味 熏肤 充身 泽毛 若雾露之溉 是谓气 灵枢 决气 人身之气如雾露之溉 上焦如雾 中焦如沤 下焦如渎 这都是气 不要认为只上焦才是 气 只不过上焦容易变成无形的东西 下焦容易变成有形的东西 没有气就没有形 形气 相和 相依 形也是由气变化而来 只是有一个偏向 周易 讲气再成象 象者建立星 辰日月 这样就可以把所有的东西放在一起理解 古人讲 夫一 万事之本也 能守一者 可以治天下 万事万物的道理变幻莫测 很多人是倾尽一生甚至几生都在悟这个道理 以后讲一下气的特点来引导大家加深对中医的学习 大千老师讲气

20、学中医及内经之上册 10 第二课第二课 20071106 气学中医八大原则气学中医八大原则 紫蔓菁整理 上次对气学中医中医做了一些介绍 我也在考虑怎样来讲气学中医中医让大家能够听 懂 我认为首先得有一个前提 在这里参与的朋友应该是对儒释道任何一家或几家比较感 兴趣 这样我才可能继续讲下去 因为气学中医中医和儒释道关系非常密切 是传统文化 的组成部分 如果从物质层面来解释有悖气学中医中医的基本原则 上次听讲大家已经知 道 今天再简单重复下 道理有三个层次 一是形道 物的层次 二是气学中医 气的层 次 还有一个是神道 神的层次 神 气 形三者构成了整个的世界存在 世界存在在今 天的课堂上不予讨论

21、但希望大家在下面交流 气学中医中医从气学中医这个中间层次出发来解释万事万象 包括整个身体的奥秘 所以说气学中医是一个总体的认识方法或者说是一种世界观 如果应用于中医就是气学中 医中医 周易 里有句话 远取诸物 近取诸身 研究中医就是近取诸身 研究其他 身外之物就是远取诸物 所以今天只和大家谈气学中医在人身上的应用 但也会涉及到一 些基本的气学中医的立意和认识观点 下面就介绍下气学中医的几个基本概念 第一 气学中医中医包括气学中医学者认为万事万物都是由气组成的 组成气的包括 事和物 所谓物指有形的存在 比如大到山河大地 小到细胞组织 一草一木 任何看得 到的 摸得着的或者说能够感知到的叫做物 另

22、一个叫事 就是整个事情的发展经历 不 管是气还是物都是由气组成的 举个简单的例子 人是由一团气组成的 这是有生命的 花草树木也是由气组成的 这是植物 还有包括土石泥沙 河流山川也是由气组成的 这 当然是非生物了 在事上比如一件事情的发生 发展到结束 这也是由气组成的 还有包 括一个王朝或者一段个人经历同样是气 大家可以集思广益 大可以无穷大 小可以无穷 小 其大无外其小无内嘛 所有万事万象都是由气组成的 这是气学中医中医的第一条原 则 必须用这个认识观点来认识世上的一切万事万物 第二 所有的气都有生老病死 不管是生物还是非生物 有机物还是无机物 所有的 大千老师讲气学中医及内经之上册 11 事

23、和物都有它的生命历程 从生到死 这个不用多说 大家都可以很好地理解 佛教上讲 成住坏空 也是这个道理 只要存在就会灭亡 这也是气学中医中医的一个概念 第三 任何气都是可分的 比如人身之气可以分为头气 胸腹之气 四肢之气 头上 的气又可以分为眼气 鼻气 嘴气 口气 物质的层面可分 气学中医的层面也可分 比 如一个历史事件的开始之气 中间之气 结束之气 这些都非常好理解 但是大家都必须 牢固地树立这种观念 第四 所有的气都是融合的 可分是气的外在表现 融合是其内在本质 这里大家一 定要注意 所有的万事万物都是内在联系的嘛 气学中医上讲所有的气都是融合的 只不 过呈现的外观 形态 性状有所区别罢了

24、比如人身是一个整体 头和胸腹是融合的 胸 腹和四肢是融合的 眼气鼻气是融合的 这也就像一条河流一样 我们人为分成上游 中 游 下游 但河流其实是一个完整的整体 大家以后要经常用融合这种观念来理解气的有 机结合 再举个简单的例子 比如水 烧开了变水蒸气 凝结成冰 这三种形态是融合的 本身都是水 都具有水的某些性质 但由于处在某个状态和进程当中会表现出不同的形态 如果没有仔细研究过可能会惑于它们的形态而误以为是三样不同的东西 只有经过不断的 训练 锻炼 我们用气学中医的融合的观点来理解 任何的事物都是融合的 所以避免了 单独割裂的弊病 第五 所有气都是吐故纳新的 气有新陈代谢 在任何一个时期 任何

25、一点上都在吐 故纳新 所有的生物都有呼吸 呼吸本身就是吐故纳新 新陈代谢比如吃东西 排泄 这 在生物上表现得很明白 而在非生物上大家可能有些迷惑 但实际上所有的事物都在吐故 纳新 没有吐故纳新就没有了发展的进程 也就没有了生老病死 这是一脉相承的 这是 一点 第六 所有气内部都是运动的 既然吐故纳新那就要运动 运动的实质就是升降开合 这里面没有沉浮也没有其他 所有气可升可降 在升降的过程中体现开和合 这以后是所 有结果的基础 我们就是这样来理解人身 内经 上讲 肝升于左 肺降于右 心开于 表 肾治于里 脾为之使 胃为之市 这说的就是升降开合的具体表现 大千老师讲气学中医及内经之上册 12 第七

26、 所有气都是有感受的 这一点对于生物好说 植物可能就不好说了 当然现代 医学在不断的发展进步 大家也看到了很多植物也是有感受的 推而广之 所有生物和非 生物 所有事和所有物也都是有感受的 大家不明白以后可以找时间给大家讲一讲 比 如一个历史事件本身就是有感受的 可以说它是有生命的嘛 有生命就有感受 有感知 第八 气之间都是有感应的 大到山河大地 小到细胞组织 事件与事件之间 物与 物之间 不管是大是小是隐是显 所有气之间都是有感应的 以上八点就是气学中医中医对于气的基本观点和立足点 大家可以有不同意见 现在 我只是把气学中医中医的观点陈述一下 然后我们看一下在实践中如何具体运用 庄子 中有一个

27、经典的典故 大致就是鱼游在水里而不知水 那么我们人就是游在 道里而不知道 游在气里而不知气 习以为常反而不见 今天借此机会 以以上八个观点 带大家重新认识我们身边 周围 处处存在着气这个道理 大家可以有不同意见 也可以觉得我所说的无一是处 我们身处在这个百家争鸣的讲 堂 希望大家多一些包容 大千老师讲气学中医及内经之上册 13 第三课第三课 从气学中医角度讲十二生肖从气学中医角度讲十二生肖 庄云峰整理 上次说过今天给大家讲一下十二生肖 主要从气学中医中医这一方面来谈一下十二生 肖的意义 我们知道十二生肖是中国很独特的一种纪年的方式 或者说是与十二地支相匹 配的一种 纪年 方式 所谓十二生肖就是

28、用十二种我们熟悉的动物与祖国独特的十二地 支相匹配循环不已 大家知道这个甲子纪年法是从很远古的时候就开始的 据说黄帝的时 候当时就有这个甲子纪年 然后代代相传 60 年一花甲不断地循环往复 甲子是有天干地 支来表示的 天干是甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支是子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 天干是十位 地支是十二位 天干的十位和地支的十 二位相互交错 互相匹配就形成了六十甲子 当然了这个甲子第一个从甲子开始 然后甲 往下推一位是乙 子往前推一位是丑 第二年就是乙丑年 以此类推 60 年一重复 自古 有之 一直延承下来几千年 现在仍然沿袭不变 就是阴历 关于天干地支甲子

29、纪年法 今天我们在这里不想过多论述 主要是今天跟大家讨论一下天干地支当中的地支 十二地 支与十二属相相排的道理和规律 刚才我上网查了一下 大概有几种说法 关于这个十二生肖的来历 大家对十二生肖 可能都非常熟悉 咱们可以这样来数 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未 羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 这个历来关于它的来历 做考据工作的一般可以考查到春 秋汉代这个时候已经有明确的十二生肖的表述了 所以可以说十二生肖是中国原产的 并 不是象郭沫若等一些学者认为的是从西域或者是其他外国引进的 关于十二生肖有很多解 释说法 一会儿我给大家一个网页大家可以大概了解一下 这个是一个百度百科的一个链 接 大

30、家可以看一下 大概这个世俗的对十二生肖的解释在上面说得很全面 有一种故事 民间传说吧 主要是说十二生肖排座次吧 大家可以看看这个百科里面有对它的介绍 当 大千老师讲气学中医及内经之上册 14 然这种说法呀 只是一个美好的传说 和事实不一定相符 我这里面对于咱们常见的说法 我不想过多的解释 主要是从气学中医中医的角度给大家讲一下 从气学中医角度是如何 理解十二生肖和十二地支相配的规律和道理 这里面可能有一些新来的伙伴 我想大概说一下 它就是有别于物质界也有别于精神 界 一般这个物质界就是我们所见的山川草木 所有的我们所见可以感知可以测量这样的 一些实际存在 那么还有精神界 这当然是我们的思想 心

31、念都属于精神界的范畴 一直 以来在很多哲学理论上一直在探讨精神和物质 我们所说的气学中医是属于介于物质界和 精神界之间的气界 气界充斥在整个宇宙山川大地之中无所不包 无所不化 我们这个气 学中医的理论是这样来解释这个气界的 气界它的原始是由精神界所化的 也就是我们把 精神界放在第一界来考虑 也就是放在神的位置来考虑 神所化者是气 首先化出来的是 气而不是说是物质 然后由气化成物质 这中间有一个转接的一个过程 也就是气界游离 在物质界和精神界之间 充斥于宇宙大地 这种气界它变换莫测而又上下承接 上面承神 界 下面承物质界 为我们祖先所认识和运用 几千年来一直是在中国传统文化当中一直 是一脉相传下

32、来 包括中医整个基础理论从我这方面认为是由气界的层次衍生出来的 也 就是说如果不能从气界的层次来解释中医 中医就不好做更多的解释 从四部经典呢可以看得出来里面无处不在充满了气和气的理论 大家可以搜集一下关 于 黄帝内经 里面有多少关于气的描述 包括 伤寒论 包括 本草 还有这个汉唐 以前很多理论性的著作 所以气字充满了运用 所以说我在这里给大家讲一个气学中医中 医 主要是想恢复前人对中医的理解层次 所以想尽量在气学中医的层次上给大家解释中 医 在民间中医有这样一个机会给大家一起来交流 并且这段时间内跟大家一起来探讨 难 经 因为 难经 行文古奥 而且又是来源于对 内经 的阐释和发挥 但是过于零

33、碎 不成系统所以讲起来难于跟大家沟通 如果大家能够细致地来学习 内经 在气学中医 内经 的基础上来解释 难经 就比较方便了 所以正好今天利用这个机会 辞旧迎新 嘛 给大家讲一下十二生肖 气学中医的理解 那么下面咱们转入正题 所谓气学中医你必须从哪一个角度来理解呢 就是从把任何事务看成一团气 这团气 大千老师讲气学中医及内经之上册 15 可大可小 可卷可舒 可以卷起来 可以舒展开来 它里面是活动的是有生命的 可以把 一个人 从远远地走过来你可以把他看成一团气 可以把一个事务看成一团气 它有头有 尾有中间 有里面的核心 有外面的外延 那么这样呢我们可以把十二生肖十二种动物也 理解成一团气 这样呢我

34、们进入气的世界来体会十二生肖和十二地支的配属关系 在这之前我首先跟大家讲一下这个十二地支的来历 十二地支子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 它讲的是个什么呢 其实就是一个气的从生到死的一个过 程 因为气是所有事物的包含 任何事物它只要存在它就有生和灭 其中生灭就是整个中 间的过程的生长壮老已 春夏秋冬四季有生死 昼夜有生死 四季的生死就是春夏秋冬万 物的繁盛和凋落 昼夜的生死就是白天和黑夜的交替 而人的生死就是人的生老病死 即 便一块石头都有它的生死 它的生成和破碎消亡 这样可以笼统地用十二地支来表示 所 以十二地支子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥就是表示任何事物把他

35、理 解成一团气这个气的生老病死 这个我们看一下子时这个子是万物生长的根基 子中生万物嘛 就是种子的子一样 里面蕴含着生机 含苞待放或者种子沉潜没有发芽 这个种子啊就像咱们妇女怀孕 古代 就叫子 周易 里面有一句话叫十年不子 就是十年还没有怀孕 大家看一下这个孕字 上面一个 乃 底下一个 子 种子这些东西都代表生命在其中孕育 而生命并没有完 全体现出来 就是没有开出来 所谓的开就是它有一个生长的过程 种子没有发芽嘛 氤 氲化醇嘛 所有的事物都在氤氲当中 就像怀胎一样 这个就叫子 给大家讲的过程当中 随时大家可以提出疑问 这样有的放矢嘛 我讲的也可以更加灵活一些 那对于一团气来 说 这团气在子时的

36、时候可以说它是无形象的一种状态 你可以说它是一种混沌太极的一 种状态叫做子 你看咱们说天开于子 天地在生成的时候是从子时开始的有了天地 先开 天后开地 或者说天地同时而开嘛 如果说是星云呢 一个星云它在没有形成星系时就是 一团云 这个就是子时的状态 那么到了丑时这团气它是扭结 丑者扭也纽扣啊 问 子代表胆气吗 不能这样说 因为那个十二经啊它所循行的时辰变换跟我们讲的这个气团的生老病死 大千老师讲气学中医及内经之上册 16 是不在一条线上的 它是另一种循行的规律 前两天我也看了关于养生十二时辰说 曲黎 敏老师讲的 她所说的是十二经循行的一个规律 并不是生老病死 如果说子时开于胆气 看在哪个层面来

37、讲了 这样跟大家说一下 因为人生它是一个非常复杂的系统 这系统里面有很多的循环规 律 有大的循环小的循环 有经脉的循环 脏腑的循环 或者它整个气机内外的循环 所 以说胆开于子 是 伤寒论 上的那种循环 是经脉的循环 不是我们讲的气机的循环 如果是这样很多道理都讲不通了 所以大家不要执着于一种道理 要认识到很多循环在同 时起作用 就像我们有这个血液的循环 有淋巴的循环 这个道理是一样的 肝胆是木性 的 如果说你说脏腑从子时开始有时候是说不通的 这个接着跟大家来讲 这个丑时啊 这个子时一点萌动之气 这个后天的真阳可以这 样来理解 它已经不是先天的真气了 后天的真阳在里面要萌动 开始要发越但是受到丑

38、 时之气的扭结 也可以说是 固化 使这个萌动之气不能发育 也就是不可能长成 从 种子发芽 受到一股气势的压制 这就是丑气 丑者扭结不通 象征孩子在腹中 欲出而 不得出 你可以说是母亲临盆前的一个试胎的过程 那么接着往下来讲 这个气到了寅时 寅时是一个决定性的时辰 天开于子 地辟于 丑 人见于寅 这个古人是这样来说的 我们可以用一个更形象的说法 就是寅时草木开 始发芽破土而出 种子它的子叶顶破了它的外皮 从土壤中蓬勃地生长起来 这个就是寅 时 人建于寅嘛 也就是说我们所说的正月 寅什么意思呢 隐隐然 这个植物就开始长 起来了 它这个寅时长需要一种冲破力 象小鸡破壳一样 如果它的喙不能把这个壳啄开

39、 那么小鸡就会死在里面 那小鸡必须用它的喙把壳啄开 小鸡就破口而出 你想这个天光 乍现 小鸡一下看见了这个外面的景象 种子一下子冲破了土壤的束缚挺出土地 见到了 阳光和外面的世界 所以说这个是寅时 寅时是一个决定的力量 它使整个气冲破而出 那么好了寅时之后就是卯时 卯时这个草木从地中蓬勃而出之后开始迅速地生长 因 为见到了阳光和雨露嘛 所以说主一个调达舒畅之气 指万物可以不断地生长发越 这个 时候就象小孩一样 它开始长身体 这个身高不断地开始变高 这个就是卯时的气机的变 大千老师讲气学中医及内经之上册 17 化 那它到了辰时 辰时代表什么呢 辰时之气代表它这股气又受到了一股阻滞 因为万 物不可

40、能都能顺利地生长壮大 其中必然受到某股力量的阻挠 这个就是辰时之气的代表 辰者又是水库 在十二时当中 就是说整个的子时在五行当中属水 这个水气到达辰时开 始入库 不再发挥作用 所以阳气在辰时不断地积蓄力量之后 终于冲破这种阻挠 来到 巳时 巳时整个太阳已经日立中天 整个阳气的势力达到了一个顶点 万物开始纯阳 因为 巳时是纯阳之气 这股气达到了 如果说是王朝的话就达到了一个开元盛世的局面 阳气 完全为用 阴气退居二线不再起阻挠的作用 这就是巳时之气 接下去从巳时到午时 那么阳气继续象前挺进 达到了整个这个上面的气机一派繁盛 但是就在这个鼎盛的时候阴气来复 从下面一条阴气就孕育当中 周易里面有一个

41、卦叫做 姤卦 所谓姤卦是阴阳相遇的卦 说白了也就是姤者 遇也 是阳气在达到了极点之后遇 到了阴气 那么我们可以看一下子 丑 寅 卯 辰 巳 午到午的时候整个是阳气生长 的过程 那么到了午阳气到了极盛而阴气从底下开始复苏 姤者遇也 在周易里面有这样 的一句话 那么接下去之后 就是阳气不再状盛生长 而是开始走向了衰弱 象一个人一 样达到了他的生理的整个人生的一个顶点之后开始下滑 到了未时这个阳气开始衰弱 但是这个衰弱之气没有完全表现出来 只是事态有向衰 弱之气下滑的这个趋势 这个时候阴气自下而上开始缓慢生长 阴开始销阳 这个是未时 从未时到了申时那么阴气从下面开始健壮 是 内经 上说的吧三十还是四

42、十阴气自 半嘛 就是阴气慢慢地开始从下面袭了上来 阳气居在高位而不化 阴气在下位而凝重 你可以说给它理解成一个否卦的意思 周易里面有一个否卦 天地否 否塞不通 阳气仍 然占据它的主导地位 但是下面所有的根基为阴气所销蚀 什么叫做销蚀 它不断地蚕食 你 就像一个苹果一样 它已经被虫所打洞了 核心已经被这虫子掏得差不多了 这叫申 时 那么从申时到酉时这个阳气继续被消亡 同时阴气不断地从下面蒸腾向上 这叫做阴 大千老师讲气学中医及内经之上册 18 销阳的一个过程 这个阳销阴呢是泰卦 地天泰 到了酉时就完全是一个否卦的一个过程 周易里面是这样来说的 这个否卦 大亡而小来 什么是大啊 古代一直认为阳气为

43、大 阴气为小 所谓大亡小来就是阳气走了 阴气来了 这叫大亡小来 在人事上来说是君子 退而小人进 正直的人慢慢地退居二线 而小人不断地从下面顶了上来 但是这个时候把 持其位的仍然是君子而不是小人 但小人对君子形成了合围之势 下面一些中层的一些重 要的位置被小人所把持 这个是酉时的一个状态 从气学中医上来讲从酉时到戌时这个是一个阳气最后反抗的一个过程 因为阳气越来 越少嘛 阴气浓重 阴气完全包围了阳气 阳气可以说是最后的一个根据地 在戌时体现 出来 戌有戍边的意思 是抵抗的意思 这时配这个戌时就是阳气做最后的抵抗 那我们接着往下走从戌时到亥时 由于天时的规律啊 阳气最终要灭亡 为阴气所蚕 掉就是吃

44、掉 那最后一个据点就是戍边的最后一个据点被阴气拔掉 也就是最重要的一个 位置啊 终于退位于小人 君子失政小人得政 天地一片昏暗 这个就是亥时 那么万物不可以终绝 这个阳气不可能完全消亡 因为阳气如果完全消亡为阴气所食 那么事物没有发展前进的种子和基因了 阳气从上面呢掉到了下面 藏于民间再重新孕育 下一个机会 那么这就是又回到了子时 这个是这样的一个过程 所以说子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥这个十二个时辰它所讲的无非是一阳消长的一个过程 也就是气学中医的一个过程 从生到死它体现了阳气 主要是体现阳气运化的一个规律 可以这样说 阳气孕于子 扭结不通于丑 开于寅 长于卯 壮于巳 而盛

45、于午 这个是 整个子 丑 寅 卯 辰 巳 午这个阳气变化的规律 那么接着是从午时阳气衰 阳气 开始退于未时 衰于申时 破于酉时 战于戌时 有人如果读过 周易 的话就会知道了 龙战于野 其血玄黄 这个战在哪儿啊就战在戌时 西北乾地 战于戌时做最后的抵抗 然后灭于亥时 变不可终灭就回到子时 这个一个循环往复就不断地这样的进行 你看我们拿一天来举例 这个子时啊太阳在我们的脚底下 虽然大地一片漆黑 但是 阳光在我们的地下孕育 到于丑时整个的太阳开始偏转 朝着我们有利的方向前进 到了 寅时 3 5 点 如果夏天会有这个太阳就会有亮光了 卯时太阳真正地出来 万物开始复 大千老师讲气学中医及内经之上册 19

46、 苏成长 到了辰时这个天光完全放亮 大地一片欣欣向荣的景象 巳时气温开始升高 到 了午时日立中天 未时太阳开始西垂 申时酉时太阳没落 最终到了亥时完全不见日光 也就是亥子丑三时是不见日光的 日光开于寅时 大家记住虽然阳气孕育在子时 但是阳 气是开于寅时的 我们就是说拿太阳来做这样的比喻 阳气开于寅时 盛于寅时 灭于戌 时 在戌时做最后的抵抗奋战 戌时阳气马上就要绝灭了 到亥时是完全绝灭 我不知道 大家理解不理解这个意思 复卦肯定是子时卦 复卦它有一句话说的是 复见天地之薪 复卦是上边五个爻都是 阴爻 最下面一个爻是阳爻 这一个阳爻代表整个天地万物的种子 也就是天地万物之薪 这个薪就是阳气 一阳

47、来复嘛 从下面腾上来 升腾上来一股阳气 这个阳气以后要长成 壮大最终居于君子之位 居在五爻 那么现在它还在初爻 所以说不远复 易经上有个不 远复 不要走得太远 太弱小走得太远容易被阴气所吞噬 这个告诉我们在种子的时候 如果环境不具足这个种子不要发芽 比方说倒春寒的时候这个种子一旦发芽之后 来了倒 春寒这个种子一下被寒气所袭 这个种子就完了 那这个种子混沌的时候不发芽的时候 它能经历几百年上千年 但是如果一旦要发芽 那么你必须有适合的环境 如果没有这 个环境这个种子长出来这个芽 马上就被摧掉了 所以说子时是勿用之时 问 这个阴气就不好吗 不是这样的 这个古人非常注重阳气这个运化的规律 阴气是随着

48、阳气生长壮老已而 变化的 就象周易里面讲的一样 阴气是无成而有终的 搭配嘛 什么叫无成而有终呢 成事是由阳气来成 但是终事是由阴气来终 咱们举一个最简单的道理 就是说做事一样 男人去做事 这个男人去赚钱 女人去守钱 不要让女人去赚钱 这个男人有男人的特点 女人有女人的特点 它不会有一个纯粹的平等 但是它有一个对待 也有一个互相的补充 男人做男人擅长的事情 女人做女人擅长的事情 也就是阴气做阴气擅长的事情 阳气做 阳气擅长的事情 但这有一个前提 阳气主动阴气主静 一般都是阴从阳而动 这个阳守 于阴中 这个老子不是讲了吗 知其白 守其黑 这个白就是阳气 你知道了这个白 这 个阳气 你可以运用这个阳

49、气 但是你要知道你的根基是立于阴气 这个整个这个古人他 大千老师讲气学中医及内经之上册 20 划的整个秩序 你看天在上 天无所不覆 地无所不长 天在上表现一种阳气的覆盖 覆 盖整个世界的一种特性 地气在下面呢 没有任何不愿去承载的 体现了天地阴阳二气之 博大 这个宽广 所以说我们不可能说是重阳气而轻阴气 阴气阳气同是重要 但是有一 点阴气无成而有终 必须在阳气而得其成 所以说我们在这个十二个时辰来讲是讲阳气的 循环 其实也可以讲阴气的循环 阳气是带领阴气来走这么一圈的 问 关于任督二脉之气是怎么走 这里边我不想多说 因为前几讲跟大家说过了 我们初期只从这个气学中医的角度给 大家把这个整体观气学

50、中医的整体观给大家有一个印象 而不具体讲经脉的运行 包括十 二经的运行我也不想多讲 因为所有这个经脉咱们可以这样来理解 所有经脉和物质界是 一样的 都是气化产生 那么气机运化的道理我们不能够有一个直观的感觉的话 那我们 讲经脉它也是在里面 去理这个乱麻 一团乱麻就是一团气 我们把气的升降沉浮开合的 规律讲清楚 那么里面经脉属于非常细致的一些现象和规律 譬如说任督二脉那么我们讲 好这个气机是蒸腾向上的和沉于内敛的 那么这个任督二脉它也是符合这个事态的 问 丑时在后天八卦艮位的方向 地出乎震 战乎乾 成乎艮 艮卦和丑时之间有什 么关系 既然大家有这样的疑问这里面我就给大家解释一下 就说丑时它的方位