9页"曲炜-四柱信息取象word版教学下载.doc
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1、四柱信息取象劫财的体现:性子急,冲动,义气,豪爽,不怕流血牺牲,主动积极,攻击性强,富于操作意识,以行动解决问题,劫财人具有为朋友两肋插刀的特点。 劫财旺为忌神时,这种鲁莽,强悍,冲动,不要命,没头脑的性格,注定一生同官非,口舌,打 架斗殴,破财,生病为伴。 劫财为用神时,积极,自信,豪爽,义气,雷厉风行的性格能够得到朋友的拥护和鼎力相助,能 在财官上取得一定的成就。 比肩的体现为:刚健但不鲁莽,富有处世能力,但不急切,遇到事不怕,但不凶猛,不去侵犯他人,但是也不会允许别人侵犯自己,为人处事留有余地。 但是比肩也和劫财同样具有容易破财的特点。其喜忌和劫财一样。 食神表现为;趋向与平淡,知足,与
2、世无争,乐于奉献,参与但不计较名次,付出但不追求回报。 食神专制七杀,七杀暴躁,专制,严苛,故食神为不喜欢独裁,不喜欢专制,悠游自然,心宽体胖,含蓄,正统,守德。食神不利于参加激烈的竞争,不利于开拓的事业。 食神为忌神时体现为;得过且过,不思进取,不利于开拓型的事业。 食神为用神时,体现为,和气生财,自是平安有福之人。 伤官表现为:喜欢自己的表现,喜欢名气,出风头,坚持自己的言论,固执,重视他人对自己的肯定,爱虚荣,乐于付出自己但是重视自己的付出,施恩于人但是希望别人感激,胆大,有开拓精神,反动而不守规矩,喜欢自由,富于变化,不安于现在状。 伤官为忌神时,过于放纵自己,一切要以自我为中心,这种
3、自私,固执,无视他人,没有规矩, 狡猾,爱吹牛的性格很讨人讨厌,不仅会给生活事业带来麻烦,并且很少有知心朋友。 伤官为用神时,这种执著,专一,开拓。进取的心性,能使其开创以番事业。 正印对日主比较专一,一切言行都以日主的安全,荣誉为中心, 体现为;专一,稳定、缓冲、博爱,淡泊名利,忍辱负重,勤恳耐劳。这种处处内守,为他人着 想,又不争权夺利的心态,自然能给日主带来安全、平顺和福气。 印旺为忌神时,这种过于注重自身安全、与世无争、缺乏权益意识的心态,将会使日主边得无能 懒惰,随大流无主见,胆小依赖,内向压抑。 枭神不会尽心尽力的保护日主,也不会轻易给日主带来荣誉和地位。 枭神体现为:奉献往往是不
4、甘心情愿的,淡泊中想有点名气,忍辱负重,勤恳工作但是有怨言, 无主见,却不愿意随大流,容易封闭自己,不愿意关心他人,也不愿意被他人关心,看起来有修 养,但是有时候却不通 人情。 特别是偏印无制(没有偏财)无化时(没有比劫),体现出来的心性是爱占小便宜,制造是非, 病灾、破财、失业等麻烦会随之而来。 正财同日主是异性的关系,亲和力强,关系密切,一切言行均以日主的利益为中心,自然体现出来的是:为人比较现实,执着,功利主义,重视感官的安适,有口福,重物质,轻精神,以及不相信神佛道教。 正财人重视物质生活,执着于被我肉身所控制的事物,只收不放。比较小气。 正财为用神时,这种执着、现实、实干、勤俭的性格
5、能够使日主在经济上和事业上取得一定的成 就,同时家庭也会比较和谐。 正财为忌神时,日主会由于欲望太多,或者由于生活所迫,一心钻在钱眼里,使生活失去乐趣。 一生被钱财感情所累,为身体而忧。 偏财:偏财同日主是同性的关系,具有排斥心性。日主不会执着于某个事物,包括妻子钱财等,偏财之人对于任何事物都不会珍惜,都无所谓,是个拿得起放得下的人。体现为:为人慷慨,重义轻财;有经济管理财、才能,和交际手段 ,生活散漫,随便,感情不专一,婚姻不稳定。 偏财为忌神时,在生活中会体现;铺张浪费,爱慕虚荣,贪图享受,懒惰,散漫,吃喝玩乐,不 务正业,对任何事情都没有责任心等。 偏财为用神时,对钱财和事物有控制能力,
6、又能拿得起放得下,因此日主多才多艺,在经济管理, 企业策划,和人际关系方面更有天赋。 正官在八字中体现为:比较理性,守法,自我约束,循规蹈矩,按部就班,光明正大,客观公正,有责任感,有良心感,重视社会公德,重视团体决定,胆子比较小,特别怕事情,被人中伤,压抑内守,负担,有慢性病等。 正官为忌神时,这种过强的、自律意识,会导致日主胆小,懦弱,甚至感到活得窝囊;有被人中 伤陷害的可能;工作劳苦、心理压抑形成慢性病;由于前怕狼,后怕虎,而失去很多发展的机会。 正官为用神时,能开创自己的事业,当然,名气,地位也会随之而来。 七杀是所作所为不会以日主的安全发展为中心,因此,七杀体现为:命令挂在心里,但是
7、,心里却很反感,想要出名,但是不会考虑自身的安全;严厉暴力,专制气魄,有感召力,权威,义气,自我摧残,有疑心病,记仇,报复心很强。 七杀为忌神时,自然会导致疾病,伤残,官非,等祸患。 七杀为用神时,日主名利心强,有志气,有破裂,判断敏锐,不考虑自身安全,因此他成就的事业 也比正官大。 十星的含义 正官 当日干为精神主体我,则所遇的正官“克我且与我相吸”。在心理世界我们能列举以下凡态: 顺从、守法、自我强迫、守常规、常用过往的经验与合乎理则的心、拘束、人云亦云、挂念、反省、被中伤、责任感、忠、自卑感、客观、理性、重复某些事、刻板、良心感、重视社会公论、重视团体决定、从众、怕。 由于一般欲规都认为
8、女孩婚后都该守“三从四德”,而正官即“守三从四德”,故而婚姻的代立品丈夫,可以下官代表,八字中所谓的“夫星”即正官。 如果把日干当为“肉体我”时,则所遇的正官即可代表“摧害内肉体我”、“限制肉体我”,但与肉体我关系密切的,我们可以列举为以下事象: 慢性病、与自己关系密切但不利自己的事器物、人不良嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、学历、当官、工作任务、女性的丈夫(男在处工作,女在内,而男性所赚的财物,可供养女性,因而女性之肉体我之利益即限制在丈夫手里)、及男性的女儿(因儿女一生,男性家计担子增大,承受压力增大,肉身受的限制也更大)。 七杀 日干为精神主体我时,其所应对的偏官为
9、“克我且我斥”,在心理世界上我们可列举以下心态: “命令挂在心里,但却想排斥命令”;“想象一只无拘野马,但荒唐不来”;“难事、恶势力压着我,但却不屈服”;“尊服于不具大众性的观念”;权威、志气、气魄、猜疑、不服输、专制、推移道理、机敏、暴气、劲力、自我摧克、恨、自制、节制、规律、严厉、勤劳、坚忍、自我压抑、义气。 至于,女性有一个与她“不和协”的丈夫(这里的丈夫在某些情况下,可以指为“外情人”),男性有一个不亲密的孩子,都可指偏官。 而如果我们把日干令为肉体我,则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损、限制、且与我关系相排斥”,在宇宙万象中,我们能列举为以下的人、事、物: 小人、激烈的病痛、仇
10、人、危险器物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、儿女(男性而言)。 正财 日干为精神主体我时,其所应对的正财为“我克且我吸”,因为“肉体”是精神主体我最具体的控制者,故而以下为正财的心态: 重视官觉之安适及口腹;性欲的满足;对具体可控制的物象或事象之执著(如对财物之执);现实;讲求功能利益;一切知识以感官察觉的为主,不相信神秘、神道。 如日干为肉体我时,其应对的正财当为“为我肉身所控制、限制、且与我肉身关系亲密”,在宇宙万象中,我们可以列举以下的人、事、物: 财物、房地产、家俱、一切有功能的物品、食物、妻子(以男性而言,妻子的肉身是我肉身具有、控制的,且我和妻子之间是相粘吸的,而换另一心理角度
11、而言,男子娶妻的重大目的是满足肉身欲求)。 偏财 日干为精神主体我时,其所应对的偏财为“我克且我斥”,在心理世界中我们能列举以下心态: “控制我所能控制的任何具体之物或事件,但却不执著在这个事或物上”(例如编辑、整理书本、绘图、雕刻、修理物件);“操作身体,但对肉身的安适感却有排斥之意”(例如练武术、作体操);虽理财,但不重财;可将脑中的立体图案加以翻转,看出展开图或侧面图空间关系良好;能将“心象”、“心声”加以安置、编排。 如果日干为肉体我时,其所应对的偏财为“为我肉体控制、限制、且与我肉身关系并不密切”,我们可以列举宇宙的人、事、物: 不很重视日常家务工具、不亲密的妻子、偶获的钱款(不是“
12、我的”,但可以利用)、自身的财产(但并不重视)。 至于古书中把“父亲”列为偏财,这是有道理的,因我的出生正足以限制父亲肉身的利益,亦即“我会克他”,故而父亲可为偏财。 伤官日干为精神主体我时,伤官的含义即为“我生且我吸”,我们可由这个含义,列举以下的心态: “我向外流放”,且“我与我所流放者粘合”;“表现”但“恋执自己的表现”;成就感;出风头;喜名声(名为自己所发出的代表);坚持自己的言论;重视他人对自己的声誉与肯定;付予但重视自己付予的;施恩予人却希望别人感激。 而伤官克正官(排斥的克),故而一切反正官的皆为伤官,例如: 创意、反理则、新鲜感、不守规定、不喜拘束、好胜、逞强、反叛、生动、富变
13、化、不止于一点的意识流、夸大、主观。 综合以上二者又可以得到某些伤官物性: 注意人事间的变化、关心有趣、变化、夸张的外界、幻想自己为世界伟人、梦想一位异性跑地求亲、在心人之间的胜地负。 如果我们从另一个角度来看,把日干当成肉体我时,则伤官的含义即为“与肉体我所生,且与我关系良好者”,我们可以列举为宇宙间的人、事、物: 以女性而言是男儿(儿女为女性肉体所生的,但伤官的儿女通常指男儿);说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母(因前面已说明偏财为父亲,则生我父亲者自然为伤官)、名声、排泄、晚辈。 食神 日干为精神主体我时,食神的含义即为“我生且我斥”,我们可以由这个含义,列举为以下心态: “表现但不在乎
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