农村自建房风水朝阴(农村自建房风水大忌)

尘封的乡档(118)｜迷信风水 使得成都东山客家人一直延续着二次葬的习俗

封面新闻记者 黄勇

成都东山一带旧时的客家人迷信风水，不仅体现在二次葬上，还体现在其他方面。成都市龙泉驿区档案局（馆）留存下来的阴地契约中的内容，就有诸多体现。

嘉庆16年（1811）三月初十日，谢何氏与侄子谢成、谢兴、谢荣、谢才等把阴地卖给朱朝海的契约。成都市龙泉驿区档案局（馆）供图

阴地契约中对风水的诸多承诺

一是讨主向送主做出保护送主家风水的承诺。

1926年三月初十日，曾见菴在讨阴地契约中说：“今凭证实讨得陈奕超名下分受业内，地名仰天窝侧近房屋右边踩出阴地一穴，横直穿心五弓，界内葬坟，界外起土。日后启视，吉则原筋复葬；不吉迁移，弃地仍归送主管业，每年柴薪茨草亦归送主收割。其地上不能骑龙截脉，下不能架造阻塞，左右不得开沟挖氹。比日凭证，讨主实备水礼银十元正，当即银数交清，任由讨主择期安葬，送主不得异言”

这件契约，是曾见菴对陈亦超做出的承诺，必须保护好送主家的风水不受到侵害，即契约中说的“上不能骑龙截脉，下不能架造阻塞，左右不得开沟挖氹”。

二是送主对讨主做出的保护讨主风水的承诺。

光绪11年（1885）六月二十七日，赖星全送给吴秀贵一处阴地，契约中写道：

“今实送得吴秀贵名下阴地窨堂一穴。其地在太平寺堪下。比日凭证踩踏，指穴看明，横穿心三丈，直穿心三丈六尺。当日，吴姓备得挂红水礼。日后，其地有起有复，修整坟墓，任从界外取土打石培补，每年祭扫，吴姓不得借坟生事。地吉起迁复葬，地不吉弃塚，迹归赖姓开挖耕种。上不得骑龙，下不截穴，牛羊不得践踏。此系心甘允愿，并无逼勒等情。”

这件契约，是送主赖星全对讨主吴秀贵做出的承诺，必须保证吴秀贵家的风水。

三是讨主要求送主保护自家的风水。

1942年十一月初三日，佘万水向李树山讨得一处阴地，在讨阴地契约中说：

“情因父亲去世，无地安葬，凭证说合，于是讨得李树山名下阴地一穴。比日凭证言明，自备水礼一份，当面交接。自讨之后，任随择吉安葬。自葬之后，李姓于坟前后左右，不得腰龙截脉、挖坑掘氹、牛羊践踏，培垒坟墓，起土挑泥，不得阻挡。”

四是卖主要求买主保护自家的风水。

嘉庆16年（1811）三月初十日，谢何氏与侄子谢成、谢兴、谢荣、谢才等，在把阴地卖给朱朝海的契约中写道：

“情因先年售业时，曾留公共坟地三处，预作阴堆，既葬未葬共五塚。其地三处，各有脉气。不同有二处之地，关碍人丁。四房商议，意欲于接业朱朝海宅后林地内，来脉之上蓦伐冒修筑坟进葬，殊朱姓不许侵占，致讼县台。蒙县主庭训，理曲受责，嗣承亲邻挽劝息结在案。兹谢姓四房人等合请地师查勘，即将朱姓宅后及门首各坟暨行起迁于朱姓西扯山顶依坟修葬。既毕，四房人丁均已安妥，惟有所遗迁骸废地难以种植，情愿出售。”

最终，谢家还是找到中证，劝求朱朝海卖了下来，但要求“照弓定界，各管各业，永不得倚坟越占，朱姓亦不得架造闭塞”。

为什么在契约中要特别注明关于风水等问题的规定？

从以上4个方面来看，涉及阴地契约的双方，都对自家的风水很重视。

在客家人心目中，自己的住房和祖先的坟墓同样重要，即所谓的阳风水与阴风水。这两种地方均会关系到家业的兴旺、家人的健康和仕途等。所以，他们会在契约中特别注明关于风水等规定，以示对祖先的尊重，以免破坏阴风水。

关于成都东山一带客家人迷信风水的问题，还有一个例子。

大约在1924年，政府主持修建成渝公路。在修从龙泉镇到山泉镇路段时，由于要经过时任国民党陆军上将田颂尧所在的田家祖坟附近，田家担心修路会破坏祖坟风水格局，妨碍后代发展，极力进行阻扰。

最后，导致成渝公路改走东大路北方的七里埂，使得工程量大大增加。

【下期看点】

请看“尘封的乡档(120)”。

特别鸣谢：

成都市龙泉驿区档案局（馆）。